立體綠化是指充分利用不同的立地條件，選擇攀援植物及其它植物栽植并依附或者鋪貼于各種構(gòu)筑物及其它空間結(jié)構(gòu)上的綠化方式，包括立交橋、建筑墻面、坡面、河道堤岸、屋頂、門庭、花架、棚架、陽臺、廊、柱、柵欄、枯樹及各種假山與建筑設(shè)施上的綠化。

城市立體綠化是城市綠化的重要形式之一，是改善城市生態(tài)環(huán)境，豐富城市綠化景觀重要而有效的方式。發(fā)展立體綠化，能豐富城區(qū)園林綠化的空間結(jié)構(gòu)層次和城市立體景觀藝術(shù)效果，有助于進一步增加城市綠量，減少熱島效應(yīng)，吸塵、減少噪音和有害氣體，營造和改善城區(qū)生態(tài)環(huán)境。

精神綠化，是指 相對于自然生態(tài)綠化的精神創(chuàng)造、精神耕播或精神優(yōu)化與精神營救系統(tǒng)。是人類社會經(jīng)過漫長的歷史時期所出現(xiàn)的精神需求、精神缺失、精神疲勞以及精神迷亂狀態(tài)的本能反應(yīng)或理性反應(yīng)。精神綠化一詞早出現(xiàn)在《出土的語錄》一書。該著是學(xué)者作家李二和的思想散文，作者以文化懺悔的方式和深邃、辛辣的筆致對人類所謂文明提出了質(zhì)疑。指出人類傳統(tǒng)意義上所宣稱的文明之荒謬性和不合時宜性以及人類新文明時代的即將到來和趨勢。

新文明時代是指相對于文明時代而言。新文明時代一詞，早見于李二和《遠行部落》之宗旨理念描述中。人類傳統(tǒng)的所謂文明勢必被新一輪的生態(tài)文明所取代，新一輪的生態(tài)文明時代即為新文明時代。它將在人與自然更為和諧的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧。

人類進入新文明時代的理由有兩點：一是在人類數(shù)千年文明進程中，無不是以改變或破壞自然來換取人類的所謂文明和進步，尤其是三百多年來的工業(yè)文明發(fā)展史，對自然的破壞為也為無情。人的自由建立在對自然界不可再生資源的過分開發(fā)利用之上，建立在對自然的污染和破壞的基礎(chǔ)之上。迄今為止，人類的科技智慧和社會文明總是與自然相背離、相對抗。1972年斯德哥爾摩人類環(huán)境會議顯示出了人類對環(huán)境問題的覺醒，1992年里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展大會提出了可持續(xù)發(fā)展的理念。保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類已經(jīng)不可避免的悄悄進入綠色技術(shù)革命時期，已經(jīng)是人類發(fā)展的趨勢。再是隨著時代的變遷和人類的進步，對文明概念的認識與界定早已不能適應(yīng)時代的發(fā)展。數(shù)千年來，人類習(xí)慣了將歷史深處的一切人文成果一概地稱之為文明，事實上這是不科學(xué)、不合理的。對文明的認識應(yīng)該站到更高的標準、站到科學(xué)與可持續(xù)的高度重新考量和界定。

精神綠化則是相對于新文明時代重建之精神重建與精神耕播的系統(tǒng)工程。精神綠化是人類歷史和人類精神形態(tài)，是全人類共同的事情。